Библиотека против наци

А от кого еще, как не от библиотекарей, наши дети узнают о том, что армяне, например, не грубые и криминальные «хачи» (прошу прощения за это слово, о нем чуть-чуть позже. - Авт.), а удивительные зодчие и храбрые воины, блистательные музыканты и острые разумом ученые, великие спортсмены и талантливые медики.
А кухня... Это же не просто еда ‑ это волшебство, тающее во рту: шашлык по-карски, хоровац, толма...
Кстати, об обидном слове «хач». Прежде чем высокомерно им обзывать «инородцев», всем нам стоило бы помнить, что по-армянски это слово означает «крест». А точнее - «данный крестом, христианин». Дело, видите ли, в том, что Армения несколько раньше России - почти на 600 лет - стала христианской страной. В 301 году. Это вообще первая страна в мире, принявшая христианство в качестве государственной религии. Славяне в то время еще вовсю предавались беззаботному варварству, не заморачиваясь своей национальной принадлежностью, а армяне уже создали государство, письменность и науки, летописи и, опять же, библиотеки. Так что неделя армянской культуры во Владимире ‑ это в определенном смысле дань благодарности владимирских библиотекарей своим коллегам, в свое время давшим миру Месропа Маштоца и придумавшим Матенадаран.
Я уверен, что маленький русский человек, если ему вовремя все это (и многое другое) рассказать, а еще доходчиво добавить, что та же Армения всегда и при всех обстоятельствах была верной союзницей России и ни разу не пырнула нас ножом в спину, ‑ этот маленький человек впоследствии не станет тупым и ограниченным неонаци.
В общем-то, Армения тут взята как пример. Таких же «недель» достойны и другие этносы. Мы должны не отторгать людей других народов, тем более и в первую очередь народов, близких нам по вере, культуре, истории. Мы должны брать у них все самое лучшее ‑ и в свою очередь стремиться к тому, чтобы этого лучшего довольно было и у нас самих, чтобы соседи могли впитывать наш опыт и нашу культуру. Русские, армяне, евреи, татары, финно-угры и другие ‑ мы все разные народы, но мы - один суперэтнос. Наш путь ‑ не европейский «мультикультуризм» с сепарацией на отдельные национальные гетто. Наш путь ‑ это советский и американский опыт «плавильного котла», где каждый, сохраняя что-то свое, отдает его частичку другому, но многими частичками сам обогащается от соседей.