Любовь к родному краю Дарье привила бабушка, которая родилась в 1912 году в заповедной деревне Братонеж Покровского уезда. Пожилая родственница рассказывала внучке о таинственном озере в середине деревни, где дома были выстроены в форме подковы. Позже Ермолина отыскала это место и теперь раз в год обязательно там бывает.
Наш проводник также увлечена левитановской темой. Интересуемся, почему. Оказывается, в 1892 году именно в эти края, в Покровский уезд (ныне Петушинский район), спасаясь от московских гонений, приезжал Исаак Левитан к своим друзьям в имение Сушнево. Позже Дарья выяснила поразительный факт: ее крестили в храме Костерёва, изображенном вдалеке на знаменитой картине «Владимирка» (то самое «белое облачко» на горизонте). Так личные воспоминания переросли в глубокое краеведческое исследование. А итогом стала практическая работа: полтора года назад в тандеме с усадьбой «Солярис» Дарья разработала авторский маршрут по деревянному зодчеству, старт которому был дан еще зимой.
Как наши предки одушевляли крестьянскую постройку
Первая точка нашего воскресного маршрута ‑ тупиковая деревня Тимерево. До нее мы шли около трех километров пешком через смешанный лес по грунтовой дороге. Как ни парадоксально, именно эта транспортная изоляция помогла сохранить здесь уникальную геометричную резьбу.
Остановившись у первого дома, Дарья сразу погружает слушателей в мировоззрение славян. Оказывается, что слово «изба» происходит от древнерусского «истьба» ‑ топить ‑ это теплое помещение, где предки проводили большую часть жизни, особенно зимой. В центре стояла «матушка-печь», отсюда и выражение «плясать от печи» ‑ то есть от самого главного.
Крестьянский дом воспринимался как живое существо. Окна были его «глазами», а наличник ‑ «на лице» - выполнял три функции: утилитарную (закрывал щели оседавшего сруба), эстетическую и обережную. Самые уязвимые места ‑ окна, входы, ворота, а внутри дома ‑ углы, которые по поверьям «любила» нечистая сила, поэтому туда ставили иконы.
Геометрия резьбы отражает трехчастное деление мира, каким его видели славяне. Верхняя часть ‑ очелье, кокошник или лобань ‑ это мир светлых богов Правь. Здесь главенствует солярный знак, дарующий плодородие. В центре изображался бог солнца Ярило: помолишься ему ‑ он согреет, защитит дом, даст урожай. Солнце могло быть и закатным, ведь в орнаменте зашита история суточного путешествия светила: по подземному миру его тащат водоплавающие птицы, а по небосклону ‑ кони. Всех этих героев-посланников изображали на очелье.
Средняя часть ‑ элементы по бокам, называемые «полотенцами», ‑ это мир людей Явь, земледельческий цикл и жизненный путь человека. Само слово «полотенце» имеет ключевое обрядовое значение: на нем принимали младенцев, крестили, подавали хлеб-соль молодоженам, желая им светлого пути, и спускали в могилу. На наличниках, который показывает Дарья, можно разглядеть семена, хотя в этой зоне часто изображают и ромбы как символ вспаханной земли. И те и другие мотивы служат знаками земной жизни.
Нижняя часть ‑ это мир мертвых Навь и зона предков. Вообще система мира славянина стоит на крае предков, живет трудом здесь и сейчас и ориентирована на будущее. Поэтому на очелье кроме солнца часто изображали богиню-рожаницу, отвечавшую за продолжение рода.
Язык резьбы
Откуда взялись эти древние знаки в относительно новых (конец XVIII ‑ начало XX века) наличниках? Ответ лежит на стыке археологии и традиционной вышивки. Эти виды ремесла тесно переплетались: узоры часто заимствовались из ритуальных захоронений. Славяне, как и древние египтяне, укладывали в могилы не только практичные вещи, но и богато украшенные предметы, чтобы человек мог полноценно жить в ином мире.
‑ Мы помним о греческих мойрах, которые плели судьбу, ‑ это ткачихи. У нас это богиня-рожаница, Мокошь ‑ вот этот центральный женский образ. И опять же: полотенце, ткачество, прялка, пряхи. Донце прялки украшалось примерно такой же резьбой. И смысл всех этих символов ‑ дать человеку счастливую жизнь, чтоб его жизненный путь был соткан из хороших событий в буквальном смысле этого слова, ‑ объясняет Дарья и показывает наличники очередного дома.
Эта метафора «сотканной» жизни тесно переплетается с еще одной, не менее важной интерпретацией. Поскольку славяне истово поклонялись деревьям, сам наличник можно прочитать как модель мирового древа: верх ‑ это крона, мир богов, ствол ‑ земная жизнь, а низ символизирует укорененность в традициях предков, на которых держится вся система мироздания. Впрочем, как отметила гид, эта версия не противоречит первой, а гармонично дополняет ее.
Узоры ‑ это не просто декор, а зашифрованные послания, меняющиеся от района к району. Например, в Заволжье старообрядцы метили свои дома «полусолнцем» или свечой на очелье ‑ тайным знаком нерушимости веры перед лицом гонений.
Подобные стилистические различия продиктованы не только культурным контекстом, но и эволюцией инструментов, доступных мастерам в разные эпохи. Например, древняя глухая резьба выполнялась стамеской или колутом прямо из массива дерева, подобно каменному барельефу на Дмитриевском соборе. У мастера не было права на ошибку, поэтому такая кропотливая работа ценилась особенно высоко. Прорезная (пропильная) резьба стала массовой лишь в конце XIX ‑ начале XX века с появлением циркулярных пил. Она втрое сокращала время работы, но, увы, уступала глухой в художественной ценности.
При этом дерево в крестьянском быту не пропадало даром. Остатки материала после основной работы плотники часто превращали в простые игрушки для детей. Такие артефакты нам показала Дарья: например, классический «аргуновский мужичок», грубо вытесанный топором или ножом из липы или сосны. Эти фигурки активно использовались в играх, быстро приходили в негодность и поэтому до наших дней сохранились как большая редкость. Однако традиция деревянной игрушки жива и в современных интерпретациях. Гид продемонстрировала изделия, выполненные в уникальной «технике одного резца», которую в 90-е годы разработал суздальский мастер Игорь Фролов: изящные совы и грибы, ставшие сегодня визитной карточкой владимирских сувениров.
Наследие плотника
У одного дома, который мы рассматривали вместе с группой, нас встречает Владимир Макаров. Хозяин жилища считает, что главная ценность этой постройки не в древней мифологии, а в том, чьими руками она создана. Его отец Александр Иванович вернулся с фронта после завершения Великой Отечественной войны с ранением. Однако это не сломило его: мужчина купил дом в соседней деревне, сам разобрал его, перевез в Тимерево и собственноручно собрал заново. А затем, уже своими руками, вырезал и те самые наличники.
Спрашиваем, знал ли отец о сакральном смысле узоров, Владимир Александрович лишь пожимает плечами: «Об этом разговора никогда не было. Тут делов было по горло все время. Друг у друга перенимали: вот у кого там этот рисуночек, и делали». В те годы все местные мужчины были плотниками: после летней работы в колхозе они брали инструмент и шли строить и чинить избы в соседние деревни.
Традиция делать что-то полезное для деревни всем коллективом сохранилась в Тимерево до сих пор. К нам также подошел местный староста Евгений Прохоров. Он рассказал, что в деревне зимой постоянно живут четыре семьи, летом же заняты 43 дома. Школьников, правда, уже нет ‑ дети выросли, но жизнь кипит.
За три года Евгению и его односельчанам удалось сделать немало: выкопали большой пруд, которого раньше не было. А дорогу до деревни проложили буквально всем миром: по программе губернатора Александра Авдеева «30 на 70» тридцать процентов средств собрали сами, остальное дали из областного бюджета. Раньше весной и осенью сюда нельзя было проехать даже на внедорожнике, поэтому оставляли машины у поворота и шли пешком.
Тайна суховских птиц
В следующей точке маршрута ‑ Суховке ‑ доминирует образ птицы. На одной улице сохранилось три варианта этого узора. Хотя многие фасады уже «одели» в сайдинг, нам удалось найти исключение: советский сруб с аутентичным рисунком, где в качестве солярного знака выступают пернатые. Их смысл Дарья объясняет следующим образом:
«Водоплавающие птицы из славянской мифологии ‑ это те существа, которые провожали Солнце по подземному миру. Фактически можно трактовать птиц как связующее звено между мирами: вестники, посланники. Ну и слуги Бабы-яги. Вспоминаем гусей и лебедей, которые преследовали Иванушку и его спасительницу - сестру Аленушку. И они прятались под деревьями: как раз славяне поклонялись деревьям, и деревья скрывали детей. С одной стороны, мы видим, что эти птички друг к другу примыкают. Но есть и другая версия: что это образ «кабацкого» двуглавого орла. Таким образом, в народном сознании трансформировался образ рожаницы после того, как двуглавый орел в XVI‑XVII веках появился на гербе России. И вышивальщицы в первую очередь стали его повторять. Резчики, естественно, тоже взяли это на вооружение».
Но у птицы есть и глубокое христианское толкование. В религиозной традиции она символизирует душу человека. Существует поверье: если птичка прилетела к окну и щебечет, значит, вернулась душа близкого родственника. Это также ассоциируется со Святым Духом, снисходящим на человека.
Сами суховские узоры обрели вторую жизнь благодаря случайному разговору. Когда соседка-вышивальщица Наталья похвасталась Дарье заказом с узором, найденным в интернете, исследовательница наличников возразила: это был самый обычный, ничем не примечательный рисунок. Она настояла на том, чтобы использовать ее огромную фотоколлекцию. Именно после этого разговора родилась идея набора льняных салфеток с аутентичными вышитыми наличниками. Три дома из маршрута (два из Суховки и один из Торжково) теперь украшают интерьеры в стиле «а-ля рюс». Вышивка машинная, но лекала создавал художник строго по реальным фотографиям.
К слову, найти имя конкретного мастера наличников ‑ огромная редкость. Но Дарье улыбнулась удача. Год назад, создавая сувениры, она получила сообщение от пятерых родственников, узнавших на фотографиях работу своего деда Василия Николаевича Миронова. Оказалось, именно он вырезал почти все наличники во Мстёре, передавая другим свои лекала с полусердцами и кружевами.
Как энтузиасты сохраняют живую историю Судогодского края
Логичным финалом маршрута стал переезд в усадьбу «Солярис» в Исакове, где гости не только отведали фермерский обед, но и попробовали сами расписать мини-наличники из глины красками. Хозяйка дома Галина Кошевец (читатели «ВВ» могут помнить ее по нашему прошлому репортажу об экскурсии по бывшей улице Боровок во Владимире) вместе с супругом Эдуардом создали здесь пространство, где теория встречается с практикой. Название возникло случайно: при покупке старого дома сквозь прохудившуюся крышу лил дождь, что напомнило финал фильма Тарковского «Солярис» («Возвращение блудного сына») и символизировало возвращение к корням. Позже выяснилось, что имя оказалось пророческим: солярные символы, солнце, свет ‑ все это тесно связано с темой экскурсии Дарьи.
Внутри дома гости могут погрузиться в атмосферу живого музея. Галина показывает текстильную экспозицию, тематически связанную с экскурсией Дарьи. «Мужчины самовыражались публично, делая это все снаружи дома, а женщины ткали приданое, делали такие потрясающие вещи: вышивки, половички и так далее», ‑ объясняет хранительница «Соляриса». Коллекция охватывает период с конца XIX до середины XX века. Изначально здесь были только вещи бабушки Галины ‑ покрывала, вышитые одной иголкой, занавески, вышивка гладью (бабушка мужа была директором ткацкой фабрики). Каждый год коллекция пополняется благодаря неравнодушным людям. Буквально перед нашим приездом подарили таганочек из местной белой глины с глазурью, изделие XIX века, спасенное из разрушенного дома. Один из самых трогательных экспонатов ‑ сундук, который привезла подписчица из Нижнего Новгорода со словами: «Сохраните ради бога, дети сожгут просто на костре». В нем хранилось приданое по женской линии нескольких поколений. Есть и другие находки: открытки 1915 года, колодки для лаптей, и даже полностью рабочий ткацкий станок.
P.S. Тема сохранения деревянного зодчества во Владимирской области перестает быть уделом энтузиастов-одиночек и становится популярным, системным направлением. По совпадению наша поездка словно стала прологом к событию, которое произошло сразу после нашего путешествия.
9 июня в Лакинске открылся музей наличников ‑ вторая такая площадка в области после киржачского музея, работающего с 2017 года. Основу экспозиции составили 16 наличников, воссоздающих традиционный облик окон домов всех районов Владимирской губернии. Министр предпринимательства и туризма региона Юлия Бояркина отметила, что в рамках предстоящего 60-летия «Золотого кольца» открытие таких новых точек притяжения очень актуально. Туристы, особенно те, кто уже был в регионе, с удовольствием посещают новые объекты.